광음(光陰)

기둥은 광음(光陰)을 말해주고 있는 듯하다

26년 10월 3일(토) 단풍나무가 변하고 있다.종묘 숲도 변하고 있다.감이 익어가고 있다.오랜만에 청설모(靑鼠毛)도 보인다.종묘 상지(上池)도 보인다.종묘 관람길은 궁궐의 길처럼 아스팔트나 세민트길이 아닌 흙길이다.종묘는 흙길이 아니면 박석(駁石)과월대(月臺)가 있을 뿐이다.하월대(下月臺)가 보수되어 파란 안전띠가 보이지 않는다. 계절(季節)과 계절이 이어가듯 종묘 서문(西門)의 기둥과영녕전의 월랑(月廊) 기둥은 광음(光陰)을 말해주고 있는 듯하다

26년 9월 19일(일) 종묘정전 신문(神門)에 목고(木鼓)가 있습니다.목고는 정전을 지키고 있습니다.이런 종묘에 들어오면 맨 먼저 마주하는 것은 중지(中池)의 향나무입니다. 향나무는 공간을 정화(淨化)합니다.맨 먼저 마주하는 것은 중지(中池)의 향나무입니다.향나무는 공간을 정화합니다.사찰의 왕인 부처가 계신 공간을 정화하기 위하여 향을 하루 종일 피우듯이 종묘엔 향을 피우는 대신에 이 향나무가 있음으로 열성(列聖)이 계신 전체 공간을 정화한다고 할 수 있습니다. 이 정화된 곳에 관람객들이 왔습니다.싸리나무 꽃은 은은하게 향기를 풍기며 계절이 바뀜을 알고 있습니다.

효사정(孝思亭)는 한강변을 따라 가면 동작대교와 한강대교 중간에 있다. 동작대교 아래에 국악을 공연하거나 연습하기 좋은 공간를 마련되어 있으며 쉼터이기도 하다.동작교을 건너 효사정까지 길은 완만하고 걷기에 아주 좋고 낚시를 하거나 혼자 연주도 할 수 있다.효자성에 오르면 저 멀리 동작대교가 보이고 지금 한참 재개발 중인 반포디에이치틀레스트 아파트와 기존의 아파트와 함께 공존하고 있으며 한강버스(Hangang Bus) 지나간다.아파트 사이로 남산도 보인다.또 효사정 윗 쪽으로 여의도가 보인다. 그래서 한강을 끼고 수많은 정자 중 경관이 가장 뛰어났으며 현재까지도 서울특별시 우수경관 조망장소 중 하나로 선정됐을 만큼 아름다운 풍광을 자랑하고 있다. 강희맹(姜希孟)은 효사정기를 남겼는데 이 기문(記文)은 신..

26년 9월 5일(토)창공(蒼空)는 공활(空豁)하다종묘 숲에 매미소리도 들리지 않는다.아주 낮은 귀뚜라미 소리만 들린다.가면 돌아오지 않는다.올 여름도 교차로 위에 계절의 꽃잎이 지듯싸늘한 우리들의 대화라 담기고 있다.※26년도 추계(秋季) 종묘대제(宗廟大祭)을 준비하고 있다. ※ 가을 여인 황금찬 가을 벌레가 울고 있는가내 사랑했던 여름의 연인은서울 종로 마로니에 공원식어가는 거리 위에짙은 웃음소리만 남겨놓고지금 어디쯤가고 있을까 가면 돌아오지 않는다86년의 여름도지줄대던 빗소리도내 연인처럼돌아오지 않는다. 여름 연인의빈 커피잔교차로 위에 계절의 꽃잎 지듯싸늘한 우리들의 대화가담기고 있다.

26년 8월 22일(토) 이젠 기우제(祈雨祭)를 지내지 않아도 될 것 같다.월대에 잡초가 무성하다 비를 피하기도 하지만비를 맞고 있다.“ 내 가슴속켜켜이 쌓인 먼지들 흐림 마음과 나쁜 생각들불평과 이움과 원한까지도 너의 신령한 힘으로씻어주는 것”같다※.※ 비를 노래하는 시정연복 저 높은하늘에서부터 내려와 땅의 더러움을말끔히 씻어주는 맑고 투명한물이여 세상을 깨끗이 하려거든내친김에 내 가슴속켜켜이 쌓인 먼지들 흐림 마음과 나쁜 생각들불평과 이움과 원한까지도 너의 신령한 힘으로씻어주렴

8. 이재관(李在寬:1783~1837) 총석정 『근역화휘(槿域畵彙)』 중 "총석정도(叢石亭圖)". 1911년 서예가 오세창이 고려말에서 대한제국말까지 선인들의 필적을 모아 엮은 근『근역화휘(槿域畵彙)』가 있다. 『근역화휘(槿域畵彙)』 중 "총석정도(叢石亭圖)". 이다.잦가의 시선 9. 강인(姜亻寅)의 총석정도(叢石亭圖)> 강인, 총석정, 逗雲池亭畵帖, 종이에 수묵담채, 18x42.2cm 강세황의 큰아들 강인이 회양부사 시절 부채에 그린 총석정도(叢石亭圖)>가 『두운지정화첩(逗雲池亭畵帖)』에 포함되어 있다. 필치는 아버지 강세황을 배워 미숙하지만, 강인을 문인화가로 당당히 이를 만하게 한다. 바다 쪽에서 포착하던 기존 총석정도와 달리 내륙에서 바라보이는 바닷가 주상절리 총석을 그린 시각이 색다르다. V자..

3.연객(烟客) 허필(許佖, 1709-1768) 총석도(叢石圖) 종이에 수묵담채, 45×80㎝, 삼성미술관리움 소장 연객(烟客) 허필은 강세황과 마음으로 서로 알아주는 지심우(知心友)였다. 허필에 대한 기록 중 "늦은 나이에 성균관에 머물며 진사가 되었는데, 성균관 유생들의 부채는 허필의 그림이 아니면 손에 잡지 않았다. 담배 피우기를 좋아해 연객으로 호를 삼았다. 성균관 유생은 팔도에서 뽑혀 올라온 수재였지만 허필의 문장과 그림이 그 가운데 으뜸이었다."라고 『18세기 조선 인물지 병세재언록(幷世才彦錄)』에 나온다. 그러나 그림 그리는 일이 번거롭기도 하려니와 어려운 일이라며 잘 그리려 하지 않았다. 초선(草禪)도 그의 호인데 연초(煙草), 남초(南草), 남령초(南靈草), 망우초(忘憂草)라고 했던 담배..

인류가 유토피아적이고 이상향을 찾는다면 서양에서 제우스 등 여러 신들이 사는 올림푸스산일 것이다. 조선에서는 유토피아적 세계를《몽유도원도(夢遊桃源圖)》에 나오는 신선(神仙)이 사는 도원(桃源)이다.현실에서 신선이 사는 도원(桃源)을 찾는 곳을 금강산(金剛山)이거나, 연못을 파고 삼신산(三神山)를 만들어 산선이 살고 있는 공간을 만들기도 했다. 그 중에 하나가 총석정(叢石亭)이다. 총석정(叢石亭)은 강원도(江原道) 통천군(通川郡) 고저(庫底)에 있는 정자(亭子). 관동(關東) 팔경(八景)의 하나로, 주위(周圍)에 현무암(玄武巖)으로 반듯하게 서 있는 총석을 입총(立叢)이라 하고 앉아 있는 것은 좌총(坐叢), 누워있는 것은 와총(臥叢) 등 의 총석(叢石)으로 이 바다 가운데에 솟아 있어 절경(絕景)을 이룬..

26년 8월 8일(토) 어제가 입추(立秋)다.삼복(三伏) 더위는 기세가 꺽이지 않고 있다.많은 사람들이 여름휴가를 갔다. 서순라길은 조용하다.외대문(外大門) 앞도 사람 그림자도 보이지 않는다.하지(下池)옆에 어미오리가 새끼오리를 찾아 헤매고 있다. 더위를 먹은 것일까. 궁능유적본부에서 《폭염 증대 경보 발효로 인해 해설 안내를 중단합니다.》라는 안내을 하고 있다.궁궐지킴이들은 몇 몇 관람객들에게 간단한 해설을 하기로 했다.그나마 관람객들은 외국인들이었다.칠사당(七祀堂) 옆에 개(犬) 모양의 그림자가 보인다. 오행설(五行說)에 하지(夏至)가 지나면 해는 이미 가을을 향는 입추(立秋)인데, 땅에는 여전히 뜨거운 복사열이 남아 있다.가을의 금(金) 기운이 여름의 화(火) 기운을 이기지 못하고 엎드려 굴복한다는..

신라의 고승(高僧)인 의상대사(義湘大師)가 짚고 다니던 지팡이를 땅에 꽂았더니 뿌리가 내렸다는 전설과 신라 마의태자(麻衣太子)가 나라를 잃은 슬픔을 안고 금강산으로 가는 길에 심었다는 전설을 가진 은행나무다. 이 나무의 수령(樹齡)은 약 1,100년 이상으로 추정된다. 조선조(朝鮮朝) 세종(世宗)은 정삼품(正三品)의 직첩(織牒)을 하사(下賜)하신 공손수(公孫樹) 당상목(堂上木)이며, 영목(靈木), 신목(神木), 천왕목(天王木)이라고 한다. 영목(靈木)는 용문산(龍門山)을 품고 용문사(龍門寺)와 한국민족독림운동발상지로 양평의병(陽平義兵)의 활동지와 용문사관광지를 품고 있다. 용문사 관광지는 이곳을 찾는 조선조(朝鮮朝) 많은 학자들이 남긴 시비(詩碑)가 있다. 김안국(金安國)는“용문산 승려 유선(惟善)이 ..